Traduction française ci-dessous.  Traducción al español abajo.

“L’Église Catholique Eucharistique – The Eucharistic Catholic Church (ECE-ECE) embraces Catholic Tradition while holding what are considered to be “progressive views” on certain issues.” One of the reasons I was drawn to the Eucharistic Catholic Church was this linking of old and new in a cohesive blending that resulted in a beautiful expression of the ancient faith.

In the late 1940’s, brave people in one of the most segregated parts of the United States, a place where traditional values included the de-valuing of people as a right, stood at a communion rail in a Roman Catholic church to stand against the belief that some people are less valued by God than others. From this, the Eucharistic Catholic Church eventually took hold in New York city after the Stonewall riots, a struggle that took place between marginalized and oppressed people who were targeted to keep them marginalized. That struggle was led by brave people, including Marsha P. Johnson and Silvia Rivera.

I’m ashamed to say that in the course of our struggle for rights as queer people, I and many others forgot about those who were most sacred. We left behind in many cases Trans people; in our eagerness for the fight, we forgot about people of colour.

Forgive me.

Our struggle was in vain because we had ignored you, the most precious of our communities. Trans people, Indigenous people, people of colour

The Eucharistic Catholic Church’s statement of faith says:

“As individuals, members of the ECE-ECC have made a decision to live out their Catholic Christian vocations and lives in a Church which allows them the possibility of living authentic lives according to their consciences.

We have taken a position of active witness in relation to these deeply held beliefs. Rather than advocate from within the Roman Church, we have chosen to “actualize” those beliefs outside of the institution. While this conscious choice separates us from our parent institution, our exile brings freedom to live authentically as a child of God and pursue a deepening commitment to spirituality and mission.”

We must be clear: living authentically to practice our vocations in this context does not give us the right to exclude those marginalized: to do so is to deny the reality that we ourselves are marginalized, and needed to find sanctuary within the ECC-ECE. This is a truth that applies to us all, regardless of where we live, regardless of the risks which we may face for affirming these beliefs, which include:

“Respect for the diversity of religious and spiritual traditions by which persons of good will seek to know God;
Equality of sexual orientations, whereby is found in homosexual, bisexual and transgendered people the creative purpose of God and whereby is found in the conjugal relationship of all couples the Sacrament of God’s love….”

While it may be convenient to argue that differences in political views and cultural norms give us exemption, as Eucharistic Catholics we are called to assert that it is truly right and just to believe that those most vulnerable are sacred, that they above all others are to be welcomed to our tables, our altars, that we should be washing the feet of these people, that in these faces where we are most challenged to, we are called to see the face of Jesus Christ.

There is no pass because we live in a culture or nation which believes that Trans people have no value, or are confused, or are going against the will of God who created them one way. It is more important in these situations to advocate for Trans people, especially because if we do not, we have no right to believe we ourselves are in exile. When we make the judgement that was made against us, we become what we claimed not to be: the oppressor, the colonizer, the racist, the homophobe. We take a step away from the values that our church was founded on.

From the Gospel of Mathew:

“Then the King will say to those on his right, ‘Come, you who are blessed by my Father; take your inheritance, the kingdom prepared for you since the creation of the world.  For I was hungry and you gave me something to eat, I was thirsty and you gave me something to drink, I was a stranger and you invited me in,  I needed clothes and you clothed me, I was sick and you looked after me, I was in prison and you came to visit me.’

“Then the righteous will answer him, ‘Lord, when did we see you hungry and feed you, or thirsty and give you something to drink?  When did we see you a stranger and invite you in, or needing clothes and clothe you?  When did we see you sick or in prison and go to visit you?’

 “The King will reply, ‘Truly I tell you, whatever you did for one of the least of these brothers and sisters of mine, you did for me.’

We, as Eucharistic Catholics in Canada, the United States, Sierra Leone, Cameroon, Cuba, and elsewhere are supporters of Trans and Queer lives. If we are not supporting those lives, or if we are silent, we stand silent to the sacrifices of people like FannyAnne Eddy, Jean-Claude Roger Mbede, those who found safety in the Mariel boatlift, and the individuals like George Augustine Hyde and Robert Mary Clement who were part of the founding movement of our church.

I call on all members of our congregation to renew their commitments to the protection of marginalized peoples, specifically in regions where Trans/Queer people are at greater risk of harm.

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L'Église Catholique Eucharistique - L'Église catholique eucharistique (ECE-ECE) embrasse la tradition catholique tout en tenant ce qui est considéré comme des "points de vue progressistes" sur certaines questions. " L'une des raisons pour lesquelles j'ai été attiré par l'Église catholique eucharistique était ce lien entre ancien et nouveau dans un mélange cohérent qui a abouti à une belle expression de la foi ancienne.

À la fin des années 1940, des personnes courageuses dans l'une des régions les plus ségrégées des États-Unis, un endroit où les valeurs traditionnelles incluaient la dévalorisation des personnes en tant que droit, se tenaient à un rail de communion dans une église catholique romaine pour s'opposer à la croyance que certaines personnes sont moins valorisées par Dieu que d'autres. À partir de là, l'Église catholique eucharistique s'est finalement installée à New York après les émeutes de Stonewall, une lutte qui a eu lieu entre des personnes marginalisées et opprimées ciblées pour les maintenir marginalisées. Cette lutte a été menée par des gens courageux, dont Marsha P. Johnson et Silvia Rivera.

J'ai honte de dire qu'au cours de notre lutte pour les droits en tant que personnes queer, moi et beaucoup d'autres avons oublié ceux qui étaient les plus sacrés. Nous avons laissé derrière nous dans de nombreux cas des personnes trans ; dans notre ardeur au combat, nous avons oublié les gens de couleur.

Pardonne-moi.


Notre lutte a été vaine car nous vous avions ignoré, la plus précieuse de nos communautés. Personnes trans, Autochtones, personnes de couleur

La déclaration de foi de l'Église catholique eucharistique dit:

"En tant qu'individus, les membres de l'ECE-ECC ont pris la décision de vivre leur vocation chrétienne catholique et de vivre dans une Église qui leur donne la possibilité de vivre une vie authentique selon leur conscience.

Nous avons pris une position de témoin actif par rapport à ces croyances profondément ancrées. Plutôt que de plaider au sein de l'Église romaine, nous avons choisi « d'actualiser » ces croyances en dehors de l'institution. Alors que ce choix conscient nous sépare de notre institution mère, notre exil apporte la liberté de vivre authentiquement en tant qu'enfant de Dieu et de poursuivre un engagement approfondi envers la spiritualité et la mission."

Soyons clairs : vivre authentiquement pour pratiquer nos vocations dans ce contexte ne nous donne pas le droit d'exclure les marginalisés : le faire, c'est nier la réalité que nous sommes nous-mêmes marginalisés et que nous devions trouver refuge au sein de l'ECC-ECE. C'est une vérité qui s'applique à nous tous, quel que soit l'endroit où nous vivons, quels que soient les risques auxquels nous pouvons être confrontés pour affirmer ces croyances, notamment :

« Le respect de la diversité des traditions religieuses et spirituelles par lesquelles les personnes de bonne volonté cherchent à connaître Dieu ;
Egalité des orientations sexuelles, par laquelle se trouve chez les personnes homosexuelles, bisexuelles et transgenres le dessein créateur de Dieu et par laquelle se trouve dans la relation conjugale de tous les couples le sacrement de l'amour de Dieu..."

S'il peut être commode d'affirmer que les différences d'opinions politiques et de normes culturelles nous accordent une exemption, en tant que catholiques eucharistiques, nous sommes appelés à croire que les plus vulnérables sont sacrés, qu'ils doivent être les bienvenus à nos tables par-dessus tout, nos autels, que nous devions laver les pieds de ces gens, que dans ces visages où nous sommes le plus interpellés, nous sommes appelés à voir le visage de Jésus-Christ.

Il n'y a pas de laissez-passer parce que nous vivons dans une culture ou une nation qui croit que les personnes trans n'ont aucune valeur, ou sont confuses, ou vont à l'encontre de la volonté de Dieu qui les a créées d'une certaine manière. Il est plus important dans ces situations de défendre les personnes trans, surtout parce que si nous ne le faisons pas, nous n'avons pas le droit de croire que nous sommes nous-mêmes en exil. Lorsque nous portons le jugement qui a été porté contre nous, nous devenons ce que nous prétendons ne pas être : l'oppresseur, le colonisateur, le raciste, l'homophobe. Nous nous éloignons des valeurs sur lesquelles notre église a été fondée.

Extrait de l'évangile de Matthieu :

« Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, vous qui êtes bénis de mon Père ; prenez votre héritage, le royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez invité à entrer, j'avais besoin de vêtements et vous m'avez habillé, j'étais malade et vous avez pris soin de moi, J'étais en prison et vous êtes venu me rendre visite.

« Alors les justes lui répondront : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé et te nourrissons, ou assoiffé et t’avons-nous donné à boire ? Quand t'avons-nous vu un étranger et t'avons-nous invité à entrer, ou avons-nous besoin de vêtements et de t'habiller ? Quand t'avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés te rendre visite ?

« Le roi répondra : ‘En vérité, je vous le dis, tout ce que vous avez fait pour l’un de mes plus petits frères et sœurs, vous l’avez fait pour moi.’

En tant que catholiques eucharistiques au Canada, aux États-Unis, en Sierra Leone, au Cameroun, à Cuba et ailleurs, nous soutenons les vies trans et queer. Si nous ne soutenons pas ces vies, ou si nous restons silencieux, nous restons silencieux devant le meurtre de personnes comme FannyAnne Eddy, Jean-Claude Roger Mbede, ceux qui ont trouvé la sécurité dans l'ascenseur à bateaux de Mariel et des individus comme George Augustine Hyde et Robert Mary Clement qui faisaient partie du mouvement fondateur de notre église.

J'appelle tous les membres de notre congrégation à renouveler leurs engagements envers la protection des personnes marginalisées, en particulier dans les régions où les personnes trans/queer sont plus à risque de préjudice.

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"L'Église Catholique Eucharistique: la Iglesia católica eucarística (ECE-ECE) adopta la tradición católica mientras mantiene lo que se considera "puntos de vista progresistas" sobre ciertos temas". Una de las razones por las que me atrajo la Iglesia Católica Eucarística fue esta unión de lo antiguo y lo nuevo en una mezcla cohesiva que resultó en una hermosa expresión de la fe antigua.

A fines de la década de 1940, personas valientes en una de las partes más segregadas de los Estados Unidos, un lugar donde los valores tradicionales incluían la desvalorización de las personas como un derecho, se pararon en un comulgatorio en una iglesia católica romana para oponerse a la creencia. que algunas personas son menos valoradas por Dios que otras. A partir de esto, la Iglesia Católica Eucarística finalmente se afianzó en la ciudad de Nueva York después de los disturbios de Stonewall, una lucha que tuvo lugar entre personas marginadas y oprimidas que fueron atacadas para mantenerlas marginadas. Esa lucha fue liderada por personas valientes, incluidas Marsha P. Johnson y Silvia Rivera.

Me avergüenza decir que en el curso de nuestra lucha por los derechos como personas queer, yo y muchos otros nos olvidamos de los más sagrados. Dejamos atrás en muchos casos a personas Trans; en nuestro afán de lucha, nos olvidamos de la gente de color.

Perdóname.

Nuestra lucha fue en vano porque te habíamos ignorado a ti, la más preciosa de nuestras comunidades. Personas trans, pueblos indígenas, personas de color

La declaración de fe de la Iglesia Católica Eucarística dice:

"Como individuos, los miembros de ECE-ECC han tomado la decisión de vivir sus vocaciones cristianas católicas y vivir en una Iglesia que les permita la posibilidad de vivir vidas auténticas de acuerdo con sus conciencias.

Hemos tomado una posición de testigo activo en relación con estas creencias profundamente arraigadas. En lugar de abogar desde dentro de la Iglesia Romana, hemos optado por “actualizar” esas creencias fuera de la institución. Si bien esta elección consciente nos separa de nuestra institución matriz, nuestro exilio brinda libertad para vivir auténticamente como hijos de Dios y buscar un compromiso más profundo con la espiritualidad y la misión".

Debemos ser claros: vivir auténticamente para practicar nuestras vocaciones en este contexto no nos da derecho a excluir a los marginados: hacerlo es negar la realidad de que nosotros mismos estamos marginados y necesitamos encontrar refugio dentro de la ECC-ECE. Esta es una verdad que se aplica a todos nosotros, sin importar dónde vivamos, sin importar los riesgos que podamos enfrentar por afirmar estas creencias, que incluyen:

“Respeto a la diversidad de tradiciones religiosas y espirituales por las cuales las personas de buena voluntad buscan conocer a Dios;
Igualdad de orientaciones sexuales, por la cual se encuentra en las personas homosexuales, bisexuales y transexuales el fin creador de Dios y por la cual se encuentra en la relación conyugal de todas las parejas el Sacramento del amor de Dios…”

Si bien puede ser conveniente argumentar que las diferencias en los puntos de vista políticos y las normas culturales nos otorgan una exención, como católicos eucarísticos somos llamados solo para creer que los más vulnerables son sagrados, que ellos, por encima de todos los demás, deben ser bienvenidos a nuestras mesas. nuestros altares, que debemos estar lavando los pies de estas personas, que en estos rostros donde más nos interpelan, se nos llama a ver el rostro de Jesucristo.

No hay pase porque vivimos en una cultura o nación que cree que las personas trans no tienen valor, o están confundidas, o van en contra de la voluntad de Dios que las creó de una manera. Es más importante en estas situaciones abogar por las personas trans, especialmente porque si no lo hacemos, no tenemos derecho a creer que estamos en el exilio. Cuando hacemos el juicio que se hizo contra nosotros, nos convertimos en lo que decíamos no ser: el opresor, el colonizador, el racista, el homófobo. Nos alejamos un paso de los valores sobre los que se fundó nuestra iglesia.

Del Evangelio de Mateo:

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre; toma tu herencia, el reino preparado para ti desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, era forastero y me invitasteis a entrar, necesitaba ropa y me vestisteis, estuve enfermo y me cuidasteis, Estuve en la cárcel y viniste a visitarme.

“Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te invitamos a pasar, o te vimos necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a visitarte?

“El Rey les responderá: ‘En verdad les digo que todo lo que hicieron por uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicieron por mí’.

Nosotros, como católicos eucarísticos en Canadá, Estados Unidos, Sierra Leona, Camerún, Cuba y otros lugares, apoyamos las vidas trans y queer. Si no estamos apoyando esas vidas, o si guardamos silencio, permaneceremos en silencio ante el asesinato de personas como FannyAnne Eddy, Jean-Claude Roger Mbede, aquellos que encontraron seguridad en el puente de Mariel y personas como George Augustine Hyde y Robert. Mary Clement quienes fueron parte del movimiento fundador de nuestra iglesia.

Hago un llamado a todos los miembros de nuestra congregación para que renueven sus compromisos con la protección de los pueblos marginados, específicamente en las regiones donde las personas trans/queer corren un mayor riesgo de sufrir daños.